岳飞族人在九江　（上）

■ 黄 澄

绍兴二年（1132）六月，岳飞奉召屯驻江州。次年九月宋高宗赵构升岳飞为镇南军承宣使、充江南西路沿江制置使，正式置司九江。岳飞作为北方人，一到九江，就爱上了这里的山水，他的四子岳震、长孙岳甫、五子岳霆先后于绍兴五年、七年、九年出生于九江。绍兴六年葬母于柴桑区株岭山前，有祖坟的地方就是家乡，九江实际上就成了岳氏的聚居地，岳飞在这里买田购地，建造房宅，安顿眷属，抚育子孙。

 对于出生于汤阴的岳飞、岳云、岳雷父子而言，九江还只是其第二故乡。对于岳霖、岳震、岳霆及其他子孙来说，他们生于斯、长于斯，九江是他们唯一的故乡。1161年结束流放生涯后，他们再次回到了九江。户部归还岳家田宅，岳家子孙依此休养生息。岳珂（1183～1243）在父亲岳霖（1130～1192）去世后就回到九江读书、参考。宋代跟现在一样，也是按照户籍参加“高考”的。岳珂于1198年参加江西漕试并中举，后虽四处为官，终生以九江为家。他说八岁陪侍父亲西归，过当涂，西归的必是九江；父亲奉诏杭州，经过家乡，系舟琵琶亭；吾乡有周教授者，家在太一观前；对江州知府乔似孙自称“郡人岳珂”，显然，这些都是指九江。在《将发琶亭》中说:“子折武昌柳，予宅浔阳庐。”在刚出门的路上就有《道中思庐山》诗，晚年更号“棠湖翁”，一生以庐山、甘棠湖作心灵的皈依，无论身在何处，九江都是归宿。

 石甃方池几百年 岳王旧宅世犹传

 当年岳飞在九江城内建立了制置司衙门，也应该在城内有生活起居的家宅。但岳飞廉洁自律，一心报国，宋高宗曾提议为他在京城杭州建宅第，他以“北敌未灭，臣何以家为”而辞谢。岳珂自号棠湖翁，曾说“我是棠矶旧钓徒，天教生与水云俱”，说明他的家在距离甘棠湖不远的地方，故特别亲近之。在《晋盆杅》一文中又说，他家在湓城（九江旧城）中依山而居，庆元元年（1195）五月大雨山塌，露出一座古墓，出土了很多器物。但这所宅子是其父亲岳霖于皇甫斌离开九江后，在皇甫家的基础上兴建的。皇甫斌的父亲皇甫倜曾于乾道、淳熙年间任江州都统制，据《宋会要辑稿·食货六》记载，淳熙四年（1177）皇甫倜仍在江州都统制任上，也就是说岳霖建造此宅至少在岳飞被杀四十余年之后，这显然不是岳飞曾经的府第。岳珂《寄王料院铎》诗中有“何时见易园中路，拂石携壶同醉眠”之语。岳珂去世18年后，董嗣杲来九江做茶叶专营官，他在《岳园醉宿》诗中也说：“能仁寺里塔孤立，见易园中人独行。”说明岳霖所建府第中可能有园名曰“见易园”。

 值得注意的是，董嗣杲同时还说：“何处有花春掠眼，金佗坊里岳家园。”这是目前可见的关于“金佗坊”的最早记录。嘉泰四年（1204）宋宁宗追封岳飞为鄂王，1218年，岳珂任嘉兴知府，他把《高宗皇帝宸翰》《经进鄂王行实编年》《经进鄂王家集》《吁天辨诬集》《天定录》等合刊于嘉兴，名之曰《鄂国金佗稡编》。后来再集《高宗皇帝宸翰摭遗》《丝纶传信录》《天定别录》《百氏昭忠录》等为《鄂国金佗续编》。元末以来，嘉兴人传说嘉兴城内本有“金佗坊”，因有信王赵璩的王府而得名，岳珂是因为曾住在嘉兴“金佗坊”而取书名《金佗稡编》。这低估了岳珂取书名的严肃性。岳珂继承父亲遗志，立誓为祖父岳飞鸣冤辩诬，直至岳飞最终被追封为鄂王。岳珂根据汉代礼制王爵佩印为“金玺佗纽”之意而取书名的，以示对祖父的褒扬和崇敬。后来嘉兴人将岳珂曾暂居的地方称为金佗坊，由于时代的久远，变得本末倒置。殊不知，原来九江更早就有“金伦坊”之说。

 九江城中旧有祭祀岳飞的庙宇，俗称岳王祠。明清各版府、县志记载有“岳武穆王祠”“岳忠武王祠”“岳王祠”及“精忠祠”等各种不同的名称，地图标示的位置都在能仁寺的西边（今江南花园附近），此处北面有小山包，符合岳珂“余居负山”的记载。目前所见关于九江岳王祠的最早记载为嘉靖《九江府志》：“岳武穆王祠在府治南、清军馆左，旧为岳飞池，正德七年（1512）知府李从正建。”稍后，江西左布政使郑岳来九江，也听说九江布政分司相传原为岳飞的家宅，其中有石砌方池，人称“岳飞池”，因此写下了“石甃[zhòu]方池几百年，岳王故宅世犹传”的诗句。嘉靖三十一年（1552），巡按江西监察御史孙慎来到九江，他感叹当初宁王朱宸濠发动叛乱，以乌合之众一鼓而攻下九江，当时官兵人心瓦解，束手投降，全无忠义精神，于是倡导重修岳王祠，并题额为“仰忠祠”。他在《重修仰忠祠记》中提及岳王祠旁有洗兵池、岳公井。九江人民还传说宋高宗赵构曾赏赐御酒给岳飞，岳飞不忍独自享受，他把御酒注入府前池中，与士卒畅怀共饮。景泰八年（1457）明英宗朱祁镇搞复辟，废了其弟弟朱祁钰，并冤杀了民族英雄于谦、名将范广等，自毁长城。虽然迫于形势，后来继位的宪宗于1466年为于谦平反，但此后很长时间，朝廷内都是奸佞当道。国乱思良将，人民十分怀念于谦。由于于谦冤案是先帝所为，朝廷严禁臣民私下议论。于是，全国各地掀起纪念岳飞的高潮。正德七年（1512），九江知府李从正在传说中的岳家园的原址上创建了岳王祠。

 九江岳王祠在明、清年间，屡加修葺，直到1927年再度倾圮。日寇入侵九江城期间将其全部拆毁，改成操场，孙慎所撰《重建仰忠祠记》石碑也被扔在附近菜园内。此碑后来很长时间不知所踪，直到1980年，因房屋装修而被发现于距此不远处一栋房屋的墙壁上。据九江岳氏后裔岳湘陵女士回忆，她的父辈们曾于解放前买下旧岳忠武王庙周围的大片土地，准备兴建岳庙，恢复祖业，后因土地收归国有而作罢，地契也遗失了。文史专家王耀洲老先生回忆说，曾在柴瑱宾馆的西边路旁墙上看见有五尺见方的“精忠报国”四个大字，附近还有一块青石上也刻有“精忠报国”四字，直到20世纪50年代初因拆建而去向不明。2022年春，文史工作者张廷先生在原九江市公安局大院后面的拆迁工地，发现了写有“岳宅”“岳宅五位”“前军第七队周屈”等字样的瓷碗残件，砖砌方池一座，深约一米，可惜已被施工单位填埋。

鄂侯遗部曲  多岁此为农

 绍兴十一年（1141）除夕，岳飞被赐死后，家属尽徙岭南，家业均没收入官。直到绍兴三十二年七月，新登基的孝宗皇帝才为岳飞平反，追复原职。隆兴元年（1163），岳霖、岳甫等请求把岳飞生前所置购的田产房舍归还给岳家。经官府勘验，当时还存在的财产合计钱三千八百二十二贯，水田七顷八十八亩，旱地一十一顷九十六亩，水磨五所，房廊草瓦屋四百九十八间。并特别提到“岳家市”还存有六十间地基，屋宇共二百九十间。然而，办事小吏借口时间久了，“业已数易其主”，因此尽使奸计隐匿岳氏被充公的家产，致使岳氏不少资产被遗漏。乾道四年（1168），名将韩世忠之子韩彦直来任江南西路转运使，并兼任九江知府。他到任后，“搜剔隐匿”，才将田产尽还岳氏。董嗣杲在《过岳家市》中说：“鄂侯遗部曲，多岁此为农。”显然，董嗣杲来时，还见到岳飞留下的部属在岳家市附近务农。

 岳家市的地名早已消失，我们只能从古人的游记中去考查其具体位置。宋代文学大咖周必大于乾道三年（1167）十月再来庐山，他游览佛手岩、大林寺等名胜古迹后经锦绣谷下山，“由石门侧出官路，稍前即岳家市，”然后入西林寺、至东林寺。明代旅游达人徐霞客则反其道而行之，他于1618年8月18日夜宿东林寺，次日出寺沿着山麓官道向西南而行五里，“越过广济桥，沿溪东向行”上庐山。古代官道多数已经废毁，非常幸运的是今濂溪区赛阳镇经裴家桥、赛阳小学、广济桥至大路下刘家村后还保存了一段完整的古道。1956年以前，这里一直是商旅往来必经大道，过去路旁还有一块“通八省”的大石碑，广济桥（现为九江市文保单位）就横跨石门涧水之上。综合周必大和徐霞客的游记，古代登山道路是从广济桥位置离开官道，缘石门涧水上山。广济桥与大路下刘家村的距离不足四百米，中间皆为平整的田地，岳家市的位置必在其间。岳珂曾说，岳飞在九江“有宅一区”，用来收聚从北方投奔而来的族人，有田数顷，用来赡养守家者。岳飞长期驻兵江州，并以江州为基地进军鄂州，先后光复襄阳六郡。这里紧邻石门涧，水源丰富，适合大量人口居住生活，岳家军选择在此处安顿眷属，很快在附近形成了集市，因此人呼“岳家市”。“茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。”董嗣杲在《过岳家市》诗中所描述的景象与此处地理环境非常吻合。大路下村刘氏的族谱记载，他们的始迁祖刘叔显殁于绍兴二十年（1150），当年就是随岳家军由丹阳迁徙而来的。附近还有个村庄叫沙家畈，村民世代相传，他们的祖籍为河南，宋代金兵入侵时，逃迁至此定居。本有家谱记载，可惜“文革”中被烧毁。在大路下刘家村前至今仍有两棵古樟，一棵在溪水之北，硕大的根部临溪裸露，蜿蜒数丈，状若巨龙出水，村民称之为“望子成龙”，传说是岳飞母亲姚太夫人亲手所植。另一棵在溪水之南，枝丫繁茂，村民称之为“棵樟九杪[miǎo]”，寓意为子孙繁茂，相传是岳飞夫人李氏亲手所植。

原是庐山莫逆交 宫亭西畔着衡茅

 宫亭湖是鄱阳湖的别称，岳珂在《初还故居》中就说：“原是庐山莫逆交，宫亭西畔着衡茅。”但“衡茅”在何处呢？他在《猫牛盗》一文中回忆说，小时候母亲管理家政，“城南有别墅”，说明岳家在九江城南有庄园。嘉熙三年（1239），57岁的岳珂由湖广总领解职回江州居住，《玉楮集》中有诗题为《九月十三日始就郊墅，拜宝谟阁直学士提举江州太平兴国宫之命》，题中的“郊墅”也应该指的是他们家的城南庄园。考查岳珂《玉楮集》诸诗，可知他在这一年在山间郊墅闲住了一段较长时间，他在给江州知府董槐（字庭植）的诗中就说：“我行山间已一月，枕石潄流更奇绝。”期间他常游览太平宫、葆清庵、东林寺等地，“山居五旬晴，山行一日雨。太平咫尺间，千里隔跬步。”（《太平宫遇雨》）与太平兴国宫近在咫尺，其郊墅必在此附近的庐山脚下。然而，历代九江府、县志中除了记录九江城南五十里有岳飞所建叠翠亭之外，没有其他关于岳家庄园的任何信息。

1997年4月28日，一位自称庐山闲人的先生听说石门涧附近有“蒙井”的石刻，兴冲冲地来到胡六房村。在当地人的带领下，多方寻找，没有找到“蒙井”二字，却意外发现“岳氏名园”四字石刻，上款题“淳祐丁未正旦”，下款题“石门后人安道书”，并在石刻旁泥土中发现一方狮纽铜印，篆书阴文“曾经戎马”四字。石刻在岳家市遗址东南方向约800米位置，恰好接近九江古城南五十里。发现“岳氏名园”的消息不胫而走，研究九江地方史的学者兴奋不已，纷至沓来，人们在“岳氏名园”石刻周围的菜地中又陆续发现“漱石”“枕流”“牡丹亭”及“石门蒙井”等四处题刻，从地貌看，均位于一条古河道之中。

“淳祐丁未”即淳祐七年（1247），虽然距离岳飞被害已超百年，但距离岳珂去世才四年左右。“正旦”就是正月初一，岳安道在大年初一作此题刻，说明他当时就居住在附近。岳家郊墅应该是临河而建，以庐山石门为阙，临石门涧水作园，故“漱石”“枕流”之语也多次出现在岳珂的诗文中。在过去，整个庐山只有三叠泉与石门涧两处有水磨，岳氏郊墅近临石门涧水，也印证了岳家有“水磨五所”的记载。岳安道自署“石门后人”，显然是已经认石门作家山了。牡丹是河南特产，九江自古无牡丹，故乡早已沦陷，收复无期，岳氏空构牡丹亭而遥念故土，是完全可以理解的。

 蒙卦的上卦是山（艮），下卦是水（坎），是山下出泉的卦象。物生必蒙，万物在创生之初虽然蒙昧，但潜力无限，“蒙井”意为启蒙之水，跟“聪明泉”的意思差不多。民间传说岳飞死后，女儿在杭州抱银瓶投井殉父，年仅十三，世称银瓶小姐。实际上岳飞只有一个女儿，名叫安娘，嫁高祚为妻。然而，九江人民由于对英雄岳飞怀着无限景仰，他们宁愿相信传说，认为蒙井就是蒙难之井，“石门蒙井”就是噩耗传到九江时，银瓶小姐在石门投井殉孝的实物证据。　　　　

（未完待续）